Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат

A. Shneyer

В 20-м столетии люди просто отрешались от Бога. Но навряд ли отрицание Всевышнего кардинально меняло сознание человека, веру в высшую справедливость, в торжество силы, труднодоступной ему самому. Разница только во взоре на источник этой силы. Разница меж религиозным и не религиозным мессианством выражалась в том, что одни обращались к Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат вере, к Богу, верили в его силу, а порвавшие с религией - возлагали надежды на силу социальной, политической идеи, армии, страны, вождя. И здесь происходила трансформация, замена понятий.

Отношение к диктаторам становилось новейшей религией со всеми присущими религии атрибутами.

Воззвание "отец народов", так похоже на "Отче наш". Тераны писали новые Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат библии, только для одних ею стала "Майн Кампф", а для других - "Лаконичный курс истории ВКП(б)". Своя символика, свои храмы. Каждое решение - единственно верное. Каждое слово - откровение.

В 20 веке два страны взяли на себя функции мессии в мировом масштабе.

1-ое - СССР - с господствующей мыслью освобождения человека от капиталистической эксплуатации, от религии Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат и подмена ее - коммунистическими мнениями. Спасение мира по-советски состояло в торжестве коммунистической идеологии на всем земном шаре: "И водрузим на землею Красноватое знамя труда", что отыскало отражение даже в русском гербе. Фантазия неких писателей допускала даже вселенский масштаб схожих действий, вспомним "Аэлита" А.Толстого.

Ленин Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат и Сталин - те же мессии. На замену 10 заповедям в 60-е годы пришел "Кодекс строителя коммунизма".

Было и очередное правительство, которое заявило о стремлении к мировому господству: "Сейчас нам принадлежит Германия, а завтра весь мир".

По словам Гитлера, "тысячелетний Рейх сошел с небес, как небесный Иерусалим. После чего глобальная история должна закончиться Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат" [1].

Но миссия Германии наименее глобальна, чем у СССР, но куда более конкретна: освобождения населения земли от заразы, называемой евреями, и установления нового порядка, по последней мере, в Европе, на исходном шаге. А 2-я глобальная война явилась средством для заслуги этой цели. Нацистская Германия несет новые идеи населению Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат земли, одна из которых освобождение от химеры совести, потому что, по словам Гитлера, "совесть - жидовская выдумка" [2], а означает и от религиозной морали.

В отношении религии политика обоих диктаторов совпадает, разве, что Сталин был более кровожаден по отношению к гражданам собственного страны.

Антирелигиозные репрессии в СССР носили беспримерный нрав. За 24 года Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат Русской власти было расстреляно 130 тыс. представителей только православного духовенства [3].

Подобные репрессии задели всех религиозных конфессий, без исключения. В 1932 г. в СССР объявлена антирелигиозная пятилетка: к 1 мая 1937 г. должны были устранить все церкви, мечети, синагоги, объявленные центрами, вокруг которых группировались антисоветские элементы [4].

В Германии для многих германцев, а не только Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат лишь нацистов, тем паче для эсэсовцев, богом стал Гитлер, сам отрицавший христианство и видевший в нем козни иудаизма.

Гитлер антихристианин-атеист. И об этом он заявляет в собственном окружении: "...что одна вера, что другая, все равно. .." Ничто "не удержит меня от того, чтоб искоренить христианство в Германии, истребить Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат его стопроцентно, прямо до мелких корешков" [5]. "Для нашего народа имеет решающее значение, будет ли он следовать жидовскому христианству с его мягкотелой сердобольной моралью - либо геройской вере в... бога природы, бога собственного народа, бога своей судьбы, своей крови. Хватит рассуждать. Старенькый Завет, Новый Завет, либо даже просто слова Христовы... все один и Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат тот же жидовский обман, жидовская выдумка" [6].

И если Моисей, принесший с горы Синай скрижали завета, и Христос заявили о моральных принципах, то Гитлер - мессия зла заявил: "Я освобожу человека от духовности, ставшей самоцелью, от запятанных унизительных самоистязаний - химеры, именуемой совестью и моралью..." [7].

Сам Гитлер чувствовал себя мессией. Конкретно чувство Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат собственного предначертания быть германским мессией явилась источником его власти [8].

Точно также и Сталин усилиями русской пропаганды в 30-е годы преобразуется в мессию, и, как справедливо отмечено М.Вайскопфом, происходит ровная реинкарнация: Сталин - это Ленин сейчас, при этом русский теран приобретает черты нового Иисуса" [9].

В нацистской Германии христианские ценности Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат были на сто процентов вытеснены мыслями национал-социалистической, культуры "сверхчеловека", а в СССР - русской социалистической культурой человека - строителя коммунизма.

Такового рода политический мессианизм привел к государственно-политическому тоталитаризму. В итоге чего обе идеологии, призывавшие к достижению светлого грядущего, одна для германской цивилизации, другая для русских людей, привели к Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат насилию и созданию концлагерей, к смерти 10-ов миллионов человек.

Таким макаром, государственное мессианство в 20 веке более ярко воплотилось в виде структуры концлагерей и аппарата тюремного и карательного. Концлагеря, по нацистским меркам, представляли также макет грядущего устройства мира, где все народы вторичны и являются только некоторым материалом, который служит всего только единственной Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат цели - сотворения высшего человека, равного богу.

Таких нацистских богов были тыщи, один из самых узнаваемых - доктор Менгеле, который в Освенциме одним движением руки, либо 2-мя словами: "влево, вправо", либо "годен, не годен" - решал судьбы тыщ людей во время селекции еще одного транспорта евреев.

Таким же образом определялась Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат и судьба русских евреев-военнопленных. Попавший в плен в августе 1941 г. красноармеец С.Абрамсон поведал: "Привезли на городской стадион и пропускали по одному мимо фельджандармов. Стоит один и ничего не гласит и не спрашивает, но решает судьбу всех. Повернул голову вправо - отводят и в 10 метрах расстреливают выстрелом в затылок, влево - на Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат стадион. Никаких допросов" [10].

Все эти вершители судеб чувствовали себя мессиями новейшей идеологии, имеющими "божественное" право решать вопросы жизни и погибели, т.е. освобождать арестанта от жизни, или через мучения вести его к освобождению духовному или физическому. Они все, эти "боги" были свободны от "химеры совести", и это Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат типично для нацизма и коммунизма-социализма. Арестанты были для одних "унтерменшами"- недочеловеками, для других - лагерной пылью.

Потому что концлагерь был некоторой моделью мира, он отразил внутри себя мессианство государственно-политическое - лагерь как госинститут со всем персоналом угнетателей и тюремщиков и мессианство, рождающееся в среде узников.

Без мессианства угнетателей, которым Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат кажется, что они правы, нет мессианства освободителей. Они агрессивны и взаимосвязаны, неразрывны и противостоят.

Мессианство - в лагере это противоборство, сопротивление существующему порядку. Оно проявлялось в нескольких формах. Пассивное и инициативное личное, и инициативное коллективное.

Своеобразную роль мессии в лагерях брали на себя те, кто вселял в людей надежду, веру в освобождение Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат, в избавление от мук, веру в разгром фашизма. Можно отметить, что те, кого условно можно именовать мессией, почаще были вожаками, фаворитами той либо другой группы заключенных. При этом, в критериях развлетвленной системы доносчиков, насаждаемых лагерной администрацией, в лагерях для военнопленных службой разведки - абвером, все эти люди могли Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат высказать свои идеи только в узеньком кругу доверенных лиц, лагерного подполья, если таковое было. Не считая того, в критериях замкнутого лагерного места эти идеи не могли воздействовать на значительную массу людей. В главном арестантам всех лагерей характерно пассивное ожидание погибели.

Примером инициативного личного мессианства может послужить Мама Мария (Елизавета Кузьмина-Караваева). При Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат этом в долагерной жизни ее мессианство было обращено на коллектив: в оккупированном Париже она организовала спасение еврейских малышей. Принципиально, что Мама Мария концентрируется на мессианстве настоящем - жизни по евангельским заповедям. Еще до войны она писала: "мессианство" определяет собой … момент воплощения божественного начала в товарном мире" [11]. Вся Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат ее жизнь явилась воплощением этого начала. Оказавшись в Равенсбрюке, она работала в заразном туберкулезном отделении госпиталя, конкретно там она выручила жизнь военнопленной еврейке Г.Коган, о чем мне поведала сама спасенная [12]. Ну и погибель Мамы Марии, была самопожертвованием. Согласно легенде, она заменила собой в группе, отправляемой в газовую камеру, даму с Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат ребенком. Не принципиально, так ли было по сути. Но конкретно таковой поступок вытекает из ее жизни. Мемориалом Яд Вашем она посмертно удостоена звания Праведницы народов мира.

Броским примером личного мессианства служит судьба арестанта Бухенвальда священника Шнейдера. В тиши, царившей во время переклички, вдруг раздавался глас священника. В Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат пасхальное воскресенье заключенные услышали слова Шнайдера: "И произнес господь: Несу вам воскресенье и жизнь!" [13]. Больше одной 2-ух фраз ему никогда не удавалось произнести. Охрана тотчас набрасывалась и избивала Шнайдера. Он не один раз кидал коменданту лагеря упрек: "Я обвиняю вас перед трибуналом господним! Я обвиняю вас в убийстве заключенных!" Шнайдер был объявлен Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат безумным. Проведя более года в карцере, он скончался [14].

Никакие мессианские движения в лагере не могли появиться. Мессианство носила личный нрав. Были люди, пользовавшиеся авторитетом, почтением за свою несгибаемость, верность эталонам, веру в победу над фашизмом. Слухи о таких людях передавались из лагеря в лагерь, так именуемой лагерной Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат почтой, арестантами, перемещавшимися из лагеря в лагерь. Так лагерное подполье в Маутхаузене понимало о Карбышеве. Но не достаточно кто и сейчас знает, что сразу с ним такую страдальческую погибель на морозе в феврале 1945 г. приняли еще 400 русских военнопленных [15].

Деяния, поступки, поведение этих людей схожих Мамы Марии, Шнайдеру не всегда приводили к Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат активной деятельности по сопротивлению, но это поддерживало человека, а означает, помогало выжить, другими словами спастись от погибели. В преодолении страданий, в стремлении выжить и проявлялось у узников лагерей ожидание избавления. Но где, в чем был источник веры в жизнь в ирреальном бытие ежедневной лагерной жизни? Откуда Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат арестанты черпали силы для противоборства погибели? На этот вопрос ответил Виктор Франкл в собственной книжке "В борьбе за смысл". Главный вывод Франкла: внутренняя сила арестанта черпается в отыскании некой цели в дальнейшем. Он приводит слова Ницше, которые помогают осознать, откуда лагерники, не сознавая того, черпали свои силы: "Если есть для чего жить Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат, можно вынести практически хоть какое "Как".

Таким макаром любовь к жизни в королевстве погибели помогала одолеть погибель. В арестантах подымалось могучее желание жить, появлялись силы, которые не могли проявиться в обыкновенной жизни. Даже те, кто ставил впереди себя простейшую цель - выжить сейчас, уже преодолевали ежедневную погибель. Борьба за Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат жизнь шла каждую минутку, час, денек. Главное, ну, вот и очередной денек выдержали. Вспомним "Один денек Ивана Денисовича" А. Солженицына.

Многие поистине верующие узники-христиане считали, что они мучаются и принимают на себя муки в стенках фашистского концлагеря за грехи человеческие. Верующих христиан поддерживало и побуждало то Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат, что когда они мучаются, испытывают муки, изымательства, это их приближают к страданиям Христа, а означает, приближает к Богу. Ведь Господь пришел в этот мир, как человек, не только лишь для того, чтоб учить людей, да и для того, чтоб делить их горе и мучения. Это побуждало верующих христиан, поддерживало Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат, помогало переносить голод и лишения. "Мы жили в критериях страданий - и Христос жил в критериях страданий" [16].

Один из числа тех, кто был в нацистском концлагере Флоссенбург, свидетельствует: "Я лицезрел людей, которые с радостью шли в крематорий. Это были германские баптисты (возможно, служители Иеговы. А.Ш.), которые отказались служить в армии, и Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат их за это в концлагерь, и - крематорий, чтобы другим неповадно было. Они шли достойно, шли, вот от всей души верующие люди, - с экстазом, они шли на встречу со своим богом" [17].

Огромное значение в поддержке веры на избавление игрались религиозные службы, проводившиеся даже там, где это было запрещено. Никакие религиозные празднички Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат официально в лагерях не соблюдались. Но всегда находились люди, которые помнили о их, в особенности, если это были священники. Но соблюдение и выполнение обрядов могло привести к погибели. Так, в Бухенвальде, когда у 1-го из священников в месяц до освобождения были найдены Святые дары, он был убит. И все Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат-же, потаенно проводили соборование, исповедь. В особенности активное роль в потаенной религиозной жизни Бухенвальда воспринимали священники чех Йозеф Тыльхе, поляк Дыдек, после его погибели югослав Богатинович, потом чех доктор Свобода, итальянец доктор Фаусто Пекорари [18].

В отличие от концлагерей, в лагерях для западных военноплен-ных религиозные службы Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат проводились часто. Даже евреи-военнопленные западных государств, оказавшиеся в лагерях, имели воз-можность проводить религиозные церемонии. Так в Офлаге VI (C) недалеко от г. Оснабрюк. содержалось около 400 югославских офицеров-евреев. Они все имели воз-можность соблюдать религиозные традиции. Этому содействовал попавший в плен раввин-капитан Херман Хельтгот. В одной из Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат комнат барака была организована синагога. Не считая каждодневных молитв для желающих, в деньки еврейских праздничков организовывались особые службы. Так, 29-30 сентября 1943 г. отмечались Рош Хашана (Еврейский новый год), 8-9 октября 1943 г. Йом Кипур (судный денек). 26 декабря 1943 г. проводилась беседа о праздничке Ханука [19]. Объявление о праздничках и почасовое расписание соответственных молитв, написанное на Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат иврите и на сербском языках, вывешивалось на дверцах барака [20]. 8 апреля 1944 г. евреи-военнопленные праздновали Пасху [21]. Финал из Египта воспринимался как рассказ о будущем спасении и смерть фараонова войска ассоциировалась с будущим разгромом Германии и надеждой на счастливое справедливое устройство мира.

В отличие от западных, русские военнопленные получили Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат возможность отправления религиозных служб исключительно в 1942 г. и то не в каждом лагере это соблюдалось. Но священники допускались в лагеря военнопленных. Я сознательно опускаю политическую составляющую неких служб, а обращаю внимание только на духовное содержание. Патриарх Столичный и всея Руси Алексий II,будучи ребенком, помогал папе священнику в проведении служб в Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат концлагерях и лагерях военнопленных в Эстонии. Он ведает, что многие пленные просили их прозвать [22], ибо крещение вселяло надежду на спасение. Понятно, что это касалось рожденных в годы русской власти, к которым были обращены слова: "Никогда не знавши Бога, вы служили богам, которые в существе не боги" [23]. Исполнявшие службу находили такие Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат слова и выбирали такие тексты писаний, молитв, которые вселяли надежду на скорое освобождение, к примеру: "Тогда Господь, Бог твой, вернет пленных твоих, и умилосердится над тобою…" [24], "Требуйте и дано будет вам; отыскиваете, и отыщите; стучите, и отворят вам" [25], "Скажите застенчивым душею: будьте тверды, не страшитесь; Вот Бог ваш, придет Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат отмщение, воздаяние Божие; Он придет и выручит Вас" [26].

Война, лагеря погибели привели многих верующих к кризису веры, поставили перед ними вопросы: "Где был Бог в это время ? "А был ли Бог в Освенциме?" Эти вопросы не один раз ставились не только лишь еврейскими интеллектуалами и религиозными деятелями Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат, но дискуссировались и на интернациональной конференции "Богословие после Освенцима и ГУЛАГа и отношение к евреям и иудаизму в Православной Церкви большевистской Рф" в январе 1997 в Санкт-Петербурге. Но на эти вопросы еще в 1939 г. ответил Герман Раушнинг, один из соратников Гитлера, порвавший с ним до войны и бежавший в Великобританию Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат. Раушнинг в собственной книжке "Гласит Гитлер" приводит последующую историю: "Католический священник и еврейский раввин чистят уборную в концлагере. Они стоят по лодыжку в нечистотах, а караульный эсэсовец, насмехаясь над ними, спрашивает, где на данный момент их Бог. Священник отвечает: "Мы не можем этого знать. Но кто отыскивает Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат Бога, тот его отыщет". А раввин гласит: "Бог - тут. Бог совместно с нами"" [27].

И все-же, главным, решающим фактором в укреплении надежды на спасение для большинства узников, возможно, был не Бог, а фронтовые успехи Красноватой Армии и союзников.

Очередной формой выражения мессианства в лагерных критериях было творчество. Потому что в Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат базе мессианства лежит страдание, оно перестает быть только унизительной мукой, а иногда содействует духовному росту, приводит к жертвенной любви, вспомним книжку Иова. Утратив все, люди продолжают веровать в наилучшее. Как написал арестант Маутхаузена Эйжен Веверис:

"Чем поглубже мы тонем

В кровавом омуте,

Тем чище мечгы

И светлее" [28].

Поэтическое наследство узников Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат лагерей, гетто дошло до нас не стопроцентно. Но даже на базе имеющихся текстов, мы можем прийти к выводу, что все произведения узников пронизывали воля к жизни, вера в спасение и освобождение, также тоска и любовь к своим близким, родной стране. Эти мотивы присутствовали даже в официальном гимне Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат Бухенвальда - "Песне о Бухенвальде", написанном по приказу лагерного коменданта Редля в декабре 1938 г.:

" О Бухенвальд, мы выдержим ненастье.

И нам не страшен рок.

Мы любим жизнь и верим в счастье,

И денек свободы нашей недалек!

[…]

Товарищ держись! Пусть бурлит наша кровь!

В сердцах сохраним мы к жизни любовь

И Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат твердую веру в свободу!" [29].

Эти строчки написал Ленер-Беда, создатель либретто для оперетт Легара, музыку - Леопольди - венский эстрадный певец. Ленер-Беда позднее умер в Освенциме, а Леопольди удалось выжить и эмигрировать в США [30].

В стихах написанных русскими военнопленными звучат другие мотивы. К примеру, стихи неведомой узницы Равенсбрюка:

Выше голову российские девченки Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат!

Выше голову, будьте смелей!

Нам вытерпеть остается недолго,

Прилетит по весне соловей…

И откроет нам двери на волю,

Снимет платьице в полоску с плечей

И залечит глубочайшие раны,

Вытрет слезы с опухших глаз.

Выше голову российские девченки!

Будьте русскими везде, всюду!

Ожидать недолго осталось, недолго -

И мы Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат будем на российской земле [31].

Вместе с таковой патриотической лирикой звучат агрессивно сформулированные мотивы коммунистической идеологии. Неведомый создатель в лагере Никополь в 1942 г. пишет:

Наша справа буде права,

Житиме вiки,

А катюгу жде росправа.

Ми - бiльшовики [32].

Естественно, такие строчки, написанные представителями поколения, выросшим в атмосфере государственнной антирелигиозной пропаганды Союза Безбежников, не Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат могли содержать мотивы религиозного мессианства. В этих стихах присутствовала вера в разгром фашизма, возмездие, освобождение, а у особо убежденных коммунистов вера в обожествленного Сталина. Вот примеры лагерного творчества политрука Александра Вейгмана, прошедшего огромное количество лагерей под фамилией Арбеков:

"Уж близок денек освобождения.

Будь бесжалостным и не трусь!"

В Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат стихотворении, написанном в лагере Ганау в 1944 г., даже политрук вспоминает бога, как знак справедливости:

"Германия - кутузка народов.

И есть ли бог в этой кутузке?

Все лагеря... Но где свобода?!

Она дается только в борьбе" [33].

В одном из собственных последних стихотворений констатация освобождения, вера в будущее, соединяется с сомнениями о том, как Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат русский бог-мессия Сталин - Отец отнесется к ним - бывшим пленным:

"Красноватая Армия маршем с Востока,

А с Запада - войско союзных нам государств...

И, вот он, час гнева и мести беспощадной:

Раздавлен фашизм нашей воли деспот!

В дружбе обоюдной народы Европы

Излечат все раны - несчастья войны.

Мир справедливый на нескончаемые Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат годы

Кровью собственной писали Отчизны сыны.

Братья и сестры! Товарищи! Малыши!

Мужайтесь, укрепляйте в дорогу сердца -

Нас Родина повстречает заботой, приветом...

Достойны ль мы будем любови Отца?" [34]

В стихах различных создателей находятся иногда одни и те же мотивы, что понятно, но ощущается воздействие российской классики, а именно мессианские строчки Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат Пушкина из стихотворений "К Чаадаеву" и "Во глубине сибирских руд".

Комсомолец Бина Лурье, из Риги, погибший в августе 1941 г. в боях за Таллинн, вложил в комсомольский билет завещание мамы и пушкинские стихи, в каких поменял только слово и одну строчку:

"Товарищ, веруй: взойдет она,

Заря (звезда) пленительного Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат счастья,

Фашизм будет уничтожен,

И на осколках самовластья

Напишут наши имена!" [35]

Строчки этих же стихотворений А.С.Пушкина вдохновили и Александру Свешникову, расстрелянную в мае 1944 г в Рижской кутузке. В последнем письме, переданном на волю, она заменила несколько слов и соединила строчки обоих стихотворений:

"Товарищ веруй! Придет (взойдет) она,

Пора (звезда) пленительного Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат счастья.

И на осколках самовластья

Напишут наши имена.

Кандалы тяжкие падут,

Темницы упадут, и Свобода

Нас воспримет отрадно у входа,

И братья наши смиренно головы наклонят" [36].

В строчках Александра Меркулова, расстрелянного в Крустпилсе в 1944 г, тоже вера в будущую свободу, но у него ярче приметны христианско-мессианские черты Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат.

Пусть пожар всюду полыхает.

Кто умеет пламенно обожать,

Тот придет, я это точно знаю,

Чтобы кандалы рабские разбить [37].

Другие строчки рождались посреди узников гетто. При этом в нерелигиозной среде звучали общие мотивы освобождения. Одно из стихотворений Иоганны Спектор, узницы Лиепайского гетто в Латвии, страстно пронизано желанием свободы:

Охото уехать

На Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат свободу,

Охото уехать

В счастье,

Вдаль,

На чужбину

И никогда больше

Не ворачиваться [38].

Там же в Латвии в лагере Пречу весной 1943 г. Яшей Рабиновичем была написана на идиш песня "Колыбельная", в какой каждый куплет песни завершается словами: "Светлое завтра когда-нибудь наступит, но навряд ли скоро. До рассвета Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат еще далековато" [39].

В среде традиционно-религиозных евреев, находившихся в гетто и лагерях, создавались молитвы и песни, в каких содержится воззвание к Богу, надежда на приход Мессии. Так как только мессианское избавление, и неизбежность возвращения в землю Израиля могли оправдать мучения народа обреченного на обмысленное полное ликвидирование.

В Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат лагере Шаргород в Украине евреи молились:

"О господи, Боже,

К нам в Шаргород снизойди,

Выведи нас и домой верни

С миром, амен и амен!" [40].

В другом лагере появилась и такая песня-молитва:

Отец, где твои обещания?

Либо ты запамятовал о отпрыску?

Помоги, помоги нам в изгнании,

Пришли Собственного Мессию.

В трудовых лагерях Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат венгерских евреев звучала песня:

"Не поддаваться отчаянию и скорби,

Помощь Бога - сейчас ты помни -

Мы завтра увидим с тобой...

Прозвучит благовестника глас!

Мы будем хорошими, благочестивыми,

Только б Мессия ступил на порог.

Мир увидит: Господь - есть Бог!" [41]

Известен факт, когда мессианские чаяния посреди евреев выра-жались Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат в политическом предвидении-предании о сотворения страны Израиль. А именно в гетто Лодзи пелось:

Не тужите, не плачьте евреи,

Вам дожить до счастливых дней,

Будет конец нашим неудачам,

Все евреи в Израиль уедут,

Если на то воля Божья,

В живых я останусь тоже [42].

Приведенные примеры, по-моему, свидетельствуют о том, что Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат молитва о спасении вырастала в самих людях и их самодельные мольбы преобразовывались в реальную молитву, обращенную к Богу.

Как говорилось выше, было и коллективное мессианство, выразителями которого были подпольные группы, возникавшие в местах заключения. Апогеем инициативного коллективного мессианства в лагере, по-моему, является восстание. Всем руководителям восстаний в лагерях погибели Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат Треблинке, в Собиборе, и в 20-м блоке штрафного концлагеря Маутхаузена присущи черты мессианства. Одним из ярчайших примеров ожидания мессии, является восстание в лагере Собибор, где было уничтожено 270 тыщ евреев. В лагере уже была подпольная группа. Но прибытие в Собибор группы русских евреев-военнопленных ускорило восстание. Надежды на их Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат возлагались поэтому, что это были красноармейцы. С победой Русского Союза над Германией связывали арестанты лагерей свое спасение. Таким макаром, Русский Альянс и Красноватая Армия представлялись, пусть и неосознанно, коллективным мессией, а прибывшие русские военнопленные его посланцами, с которыми связывалась надежда на освобождение. Вот поэтому, сходу после прибытия в лагерь Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат, военно-пленным предложили войти в уже существовавшую подпольную группу, а лейтенанту Александру Печерскому поручили возглавить подготовку и управление восстанием. С его именованием все арестанты связывали свое ожидание освобождения. Те же, кто конкретно участвовал в восстании, лицезрели в этом единственную возможность спасения от неизбежной погибели. И уже на 22-й денек пребывания Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат русских военнопленных в лагере, 14 октября 1943 г. в Собиборе вышло восстание. В итоге было убито 11 офицеров-эсэсовцев, а около 500 узников вырвались на свободу [43]. В процессе преследования большая часть из их было убито, всего около 30 человек пережили войну. И все-же это было самое успешное восстание в нацистских лагерях погибели не Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат только лишь по числу убитых противников, да и по числу освобожденных и спасшихся.

Все эти восстания произошли после восстания в апреле-мае 1943 г. в Варшавском гетто. Сведения о нем дошли и до лагерей погибели. Отсюда можно прийти к выводу о том, как принципиальным становится воздействие данного действия Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат либо сведения о нем на следующие действия и степень этого воздействия. При этом это воздействие - не часть самого действия, оно вытекает из него. Так, принятое в Вильнюсском гетто 21 января 1942 г. решение о создание "Объединенной организации партизан" и вместе с главной целью организации - подготовкой восстания, указание на то, что организация Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат будет распространять идею сопротивления в других гетто [44], стало переломным моментом в организации сопротив-ления в большинстве гетто Литвы и Польши, включая Варшаву. Потому что посланцы из Вильнюсского гетто катализировали процесс понимания евреями необходимости и неизбежности вооруженного сопротивления и вселяли в их надежду на выживание либо же на погибель в Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат бою.

Очередной нюанс. С нападением Германии на СССР многие его граждане с надеждой ждали прихода нацистов. Посреди их были не только лишь обитатели территорий ставших русскими в 1939-1940 гг. и пережившие массовые депортации. В Украине помнили голодомор, по всему Союзу коллективизацию, ликвидацию казачества, массовые репрессии. И хотя, не везде Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат встречали германцев с цветами, как это было в Риге, Львове, либо хлебом-солью как в Киеве, Пятигорске, Кисловодске и многих других городках и селах, но в час вступления германцев непременно, многие вздохнули полной грудью. "Убежденные неприятели большевизма лицезрели в победе германцев разгром собственного извечного неприятеля; бывшие собственники - надежду на хотя бы частичное Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат возвращение их имущества, репрессированные и жившие по фиктивным документам - освобождение от нескончаемого ужаса перед НКВД, голодные - возможность насытиться..." [45]. Потому освобождение от большевиков некие связывали с Гитлером. "Гитлер-Освободитель" - плакаты с таковой надписью были отпечатаны в Германии и миллионными тиражами распространялись на оккупированной местности. Ответ русской пропаганды Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат был адекватный: плакаты художника В.И. Ладягина со словами: "Я ожидал тебя - вояка освободитель!", либо "Ты возвратил нам жизнь!" художника В.С. Иванова [46], только заместо фюрера изображение красноармейца.

Наличие мессианских чаяний на захваченных территориях отмечено в разведсводках. Так, в одном из сообщений русских разведчиков, повествующих об идейных настроениях населения захваченных областей Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат сообщается: "В почти всех селах распространяются листовки: "В Иерусалиме раскрылось небо, и был слышен глас Спасателя. Молитесь один раз в денек "Отче наш" и вы будете сохранены. Кто прочтет эту бумажку, должен переписать ее 9 раз и пораздавать людям, тогда он получит счастье через 7 дней, а если не перепишет и Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат не раздаст ее людям, то его бог покарает через три денька". Некие старухи принуждают учеников переписывать эти бумажки и раздавать их другим [47].

Не считая духовного ожидания мессия, в итоге нацистского террора появились определенные страдальцы, которыми русская идеология не преминула пользоваться. Погибшие на виселице Зоя Космодемьянская и ей подобные, - это Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат знаки русского коммунистического мученичества, стали в то время русскими мессиями. Они, претенденты на роль избавителей и пророков, должны были по мысли русских идеологов, поменять имена библейских пророков, вобщем, о которых к этому времени значимая часть русского народа не имела понятия.

Вспомним красивый кинофильм Шепитько "Восхождение" по повести Быкова "Сотников Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат". Герой - мессия, он и наделен всеми присущими мессии чертами, и погибает как праведник. "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей собственных" сказано в Евангелии от Иоанна [48]. Сотников всходит на свою Голгофу. Кинофильм не случаем так и именуется "Восхождение".

Тот факт, что Папа Римский вручил писателю Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат В.Быкову за повесть "Сотников" особый приз церковной церкви, гласит о том, какое общечеловеческое, нравственное начало усматривается в этом произведении. Мучения за люд, за веру всегда имеют смысл для населения земли. Подвиг вселяет нравственную силу в других людей, сохраняет в их веру.

Все мессианские движения - порождение отчаяния, безысходности. Во Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат время хоть какой войны просыпается мессианский дух. Как писал Авраам Кук, главный раввин Израиля в 1921-1935 гг., "современная война таит внутри себя ужасное ожидание... мира ждущего и надеющегося... Все культуры мира обновятся благодаря духовному обновлению, все представления, понятия воспримут верное направление, жизнь засветится радостью нового рождения... Сегодняшнее Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат разрушение - это подготовка нового возрождения, глубочайшего и идущего своими способами" [49].

И сейчас мы возлагаем надежды, что когда-нибудь в мире воцарится мир, будет побежден террор, все люди будут сыты, пропадет ксенофобия, антисемитизм, люди будут лучше осознавать друг дружку. По другому мы бы не собрались тут.

Перечень литературы

Герман Раушнинг . Гласит Гитлер. Зверек Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат из пучины. "Миф". Москва, 1993,с. 149.

Там же, с. 173.

Священ. Жора (Митрофанов). Церковный геноцид в большевистской Рф: его истоки и их христианское осмысление. См.: Богословие после Освенцима и ГУЛАГа и отношение к евреям и иудаизму в Православной церкви большевистской Рф. СПБ. 1997, с. 122.

В. Энгель. Лаконичный курс лекций по истории Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат евреев Рф. Муниципальная Еврейская академия. Лекция 15. http://beytenu.ru/history.htm

Герман Раушнинг . Гласит Гитлер. Зверек из пучины. "Миф". Москва, 1993,с.С. 51.

Там же, с. 51,173.

Там же, с. 174.

Вальтер Шелленберг. Лабиринт. Воспоминания гитлеровского лазутчика. М, 1991, с.103.

М.Вайскопф. Писатель Сталин. М.,2002, с. 288-289.

С. Абрамсон. Архив Яд Вашем. Видеоинтервью Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат. VD-713. 30.01.1995 г.

Мемуары. 1992. Т. 1. С. 106

Коган. Беседа с создателем 9.10.1992.

Бухенвальд. Документы и сообщения. Пер. с германского. Изд. Иностр. Лит. М., 1962, с. 459.

Там же. 460

А.М. Иоселевич. Архив Яд Вашем. Видеоинтервью. VD-71.

Выступления. Архиепископ Миша (Мудьюгин) - доктор Основного богословия в Православной Духовной Академии и Семинарии, С.-Петербург. Богословие после Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат Освенцима и ГУЛАГа и отношение к евреям и иудаизму в Православной Церкви большевистской Рф. Материалы интернациональной конференции 26-29 января 1997. Санкт-Петербург, с.14.

А.Шнеер. Перчатки без пальцев и рваный цилиндр. Иерусалим, 2002, с.86.

Бухенвальд. Документы и сообщения. Пер. с германского. Изд. Иностр. Лит. М., 1962, с.455- 459.

A Memorial of Yugoslavian Jewish prisoners of Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат War. Half a Century after Liberation 1945-1995. Tel-Aviv 1995. p. 39-41, 53,

Праздничек, отмечаемый евреями в честь освобождения в 138 г. до н.э. Иерусалима от греко-сирийских войск. В годы греко-сирийского владычества Храм был осквернен, потому его было нужно освятить вновь. Для этого Священники должны были зажечь огни Меноры (храмового осветительного прибора Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат), но во всем Храме не оставалось ни 1-го запечатанного сосуда с ритуально незапятнанным елеем, оливковым маслом. После длительных поисков был найден небольшой кувшинчик с нетронутой печатью первосвященника. Масла в нем могло хватить не больше, чем на одни день. Для такого же, чтоб приготовить новое, требовалось восемь дней Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат. И все таки было решено зажечь Менору, не дожидаясь новейшей порции масла. И случилось волшебство: огнь горел все нужные восемь дней. В память об этом чуде евреи празднуют Хануку и зажигают ханукальные огни.

A Memorial of Yugoslavian Jewish prisoners of War. Half a Century after Liberation 1945-1995. Tel-Aviv 1995. p. 53.

A Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат Memorial of Yugoslavian Jewish prisoners of War. Half a Century after Liberation 1945-1995. Tel-Aviv 1995. p..32-33, в ( ивритской нумерации ?, ?? ).

Валерий Коновалов, Миша Сердюков. Патриарх Столичный и всея Руси Алексий II: "…И пусть возликуют сердца!" В канун светлой Пасхи Христовой Предстоятель Российской Православной Церкви ответил на вопросы еженедельника "Собеседник". Служба коммуникации Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат ОВЦС МП".

К Галатам. 4:8.

Второзаконие 30:3-6.

Евангелии от Матфея. 7:7.

Исайя. 35.4

Герман Раушнинг . Гласит Гитлер. Зверек из пучины. "Миф". Москва, 1993,с.С. 186.

Э.Веверис. Сажайте розы в окаянную землю. Поэтический ежедневник арестанта Маутхаузена. "Лиесма",Рига.1969, с. 58.

Бухенвальд. Документы и сообщения. Пер. с германского. Изд. Иностр. Лит. М., 1962, с. 535.

Бухенвальд. Документы и сообщения., с Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат. 536-537.

Н. Цветкова. 900 дней в фашистских застенках. В сб.: В фашистских застенках. Записки. Минск.1958, с. 84.

Из лагерного дневника А.Вейгмана. Цитируется по книжке А.Шнеера. Плен. Иерусалим 2003, с. 339.

Там же, с. 336.

Там же, с. 339.

Молвят погибшие герои. Политиздат. М., 1973, с. 26.

Там же, с. 242.

Там же, с. 244.

М Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат.Лейнванд. Некие особенности музыкально-поэтического творчества гетто и концлагерей.(Пример Латвии и Литвы). Евреи в меняющемся мире. Материалы 4-й интернациональной конференции. Рига, 20-22 ноября 2001 г. Рига.2002, с.187.

Там же, с.188.

Моше Прагер. Незапятнанная молитва. Трагедия и героизм еврейского народа. "Амана". Иерусалим, 1977, с. 110.

Так же. 111-113.

Там же, с.114.

Архив Яд Вашем Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат. М-331047,л.7.

Ружка Корчак . Пламя над пеплом. "Алия", с.70

Б. Двинов. Власовское движение в свете документов. New-york. 1950, с. 24. (свидетельство офицера Алымова).

Плакаты Величавой Российскей. 1941-1945. М., "Планетка", 1985,с. 134,182

Архив Яд Вашем. М-37569, л. 25. Из агентурных данных агента "Т" период 5.09-10.10.1941 г.

Евангелии от Иоанна 15:13

Страна Израиля и люд Израиля в учении рабби Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных - реферат А.И. Акоэна Кука. "Амана".Иерусалим. 1978, с. 23-24.


elektroprovodnosti-metallov.html
elektrosekretornoe-sopryazhenie.html
elektroshokovie-ustrojstva-referat.html